富贵人家如果不肯宽厚待人，必定会遭到意外的灾祸；聪明人如果做人不宽厚一些，必定会减损寿命。

倚仗权势欺负他人，一旦失去了权势便会被人欺负；倚仗钱财侮辱他人，一旦钱财散尽便会被人侮辱。

暗地里算计别人的人，最终算计的是自己的儿孙；凭空说别人坏话的人，最终是给自己制造罪孽。

人如果饱食肥美甘甜的食物，穿着轻柔暖和的衣服，而不懂得节制，最终会使福禄受到减损；人如果大量积聚财富，因富贵而骄横，而不懂得收敛，最终会招来杀身之祸。

夸耀自己的文才，这是心中浮躁和轻薄的体现；因为富贵就自以为了不起，这是见识卑劣与浅陋的表现。

地位尊贵的人，往往处于非常危险的境地；积聚了大量财富的人，常常面临很多凶险。

所谓“机”，灾祸和福禄都潜伏于其中，人一旦因为“机”而兴旺，也注定会因为“机”而败亡；所谓“巧”，无论魔鬼还是神明都忌讳它，人一旦拥有大的“巧”，也必定会拥有大的“拙”。

说刻薄的话，做刻薄的事，存刻薄之心，如此种种刻薄的行为，难免会使自身遭受灾祸；设计阴谋，做不可告人的事，损害阴德，这般事事不可告人，注定会使后代遭到祸害。

在别人不知道的情况下做善事，这就是阴德，阴德的回报要比阳德多出好几倍；在别人不知道的情况下做恶事，这就是阴恶，阴恶的报应要比阳恶惨重得多。

家族命运有盛有衰，虽然有长短的区别，但增减循环就像白天黑夜的循环一样；人的智谋有巧妙有笨拙，虽然有聪明和愚笨的区别，但鬼神表彰善行、惩罚邪恶是一样的严明。

尽管天堂无路，但已有君子登上；尽管地狱无门，但已有小人堕入。

做坏事怕人知道，说明坏中有希望变好的转念；做好事想让人知道，说明善中已经埋下了恶的根源。

认为鬼神什么都不知道，就不要去祈求福禄；认为鬼神什么都知道，就不要去做坏事。

有势力做坏事而不去做，这便是善；有能力做好事而不去做，这便是恶。

身处幸福之中却做坏事，他的报应将是非常重的；身处贫苦之中却做好事，他的回报将是最丰厚的。

做好事就好比春天花园中的小草，虽然看不见它的生长，实际它每天都在长高；做坏事就好比磨刀石，虽然看不出它的磨损，实际它每天都在损耗。

假使做好事会使父母发怒，兄弟埋怨，子孙羞耻，族人和乡亲们鄙视、厌恶，那么不去做好事，是可以的。但实际上，做好事会使父母关爱，兄弟高兴，子孙荣耀，族人和乡亲们敬重、信任，那么，为什么不去做好事呢？假使做坏事会使父母关爱，兄弟高兴，子孙荣耀，族人和乡亲们敬重、信任，那么做坏事便是可以的。但实际上，做坏事会使父母发怒，兄弟埋怨，子...

做好事的人，不仅会得到家族成员的爱戴，还会得到朋友和乡亲们的敬重，即使是鬼神也会在暗中帮助他；做坏事的人，不仅会遭到家族成员的抛弃，还会受到朋友和乡亲们的怨恨，即使是鬼神也会在暗中惩罚他。

做了一件好事便会心情舒畅，用不着自己说就会得到乡亲们的称赞、君子的尊敬和礼遇，以及鬼神赐给的福禄，死后还会为人们所传诵。做了一件坏事便会内心惭愧，尽管想要掩盖，但最终会遭到乡亲们的耻笑、国家法律的惩罚和侮辱，以及鬼神降下的灾祸，死后还会为人们所指责。

做官的人，如果有关爱万物之心，就一定会对他人有所帮助；普通的人，如果只有利己之心，就一定会对他人造成伤害。

家中囤积着肥肉、细米等食物，却还要搜刮别人的粗劣饭食，这么做最终会丧失自己的精细食物；屋里藏满了精美的刺绣衣服，却还要抢夺别人的破烂衣裳，这么做最终会丧失自己的精美衣服。

天下许多大好事之所以能够办成，都是起于看轻个人利益的念头，个人利益一旦看轻，那么所有的事情都能处理得合乎天理，成为圣贤便由此开始；天下许多坏事之所以发生，都是起于过分看重个人利益的念头，个人利益一旦看重，那么所有的念头都会违背众人的心愿，成为大盗便由此开始。

清廉的品行总想让别人知道，这是人之常情，现如今我见到有这么一种人，明明贪婪却也不掩饰，鼓动着两腮，流着口水，唯恐别人将他误认为占卜用的大龟而不满足他的欲望；能干却不自夸，这是德行高尚的表现，现如今我见到有这么一种人，明明恶行累累却也夸耀自己，张牙舞爪，唯恐别人不知道他像猛虎一样凶恶而不畏惧他的威势。

把奢侈当作有福气，把杀戮当作有权力，把淫乱当作有艳缘，把欺诈当作有智谋，把贪婪当作有作为，把吝啬当作会守财，把争斗当作有勇气，把发怒当作有威严，把赌博当作有技艺，把打官司辩论当作有才干。

谋求教职时就像只老鼠，得到教职后便像只老虎，在主人面前低声下气而在学生面前高傲刻薄，这是作为教书先生最无耻的行为。卖药的时候就像神仙，治病救人时就像个疯子，伤害了他人的性命反而将责任推脱为天数命理，这是作为医生最无耻的行为。寻找墓地时只会乱找就像个瞎子，谈起如何选择墓地时则大说特说手舞足蹈，夸耀自己得到真传而说同行的坏话，这...

不可信任的教书先生，不要因为个人交情而向别人推荐，让别人把子弟托付给他。不可信任的医生，不要因为个人交情而向别人推荐，让别人把生命托付给他。不可信任的风水先生，不要因为个人交情而向别人推荐，让别人把先辈的骸骨托付给他。不可信任的女子，不要因为个人交情而为别人保媒牵线，让别人把后代托付给她。

任性傲慢的人会遭到侮辱，回避过错的人会助长罪恶。贪图利益的人会危害自己，放纵欲望的人会伤害自己的性命。

鱼儿吞饵，飞蛾扑火，还没得到好处就先没了性命。猩猩喝醉了酒，蚊子吸饱了血，已经得到了好处但也会马上没了性命。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到了一点好处但并不能大量享受利益。欲望不除，就像飞蛾扑火，直到自己被烧焦才会停止。贪心不灭，就像猩猩贪酒，直到被鞭打出血才肯罢休。

星光闪烁、明月当空，什么地方不可以飞翔呢？飞蛾却偏偏要扑向灯火；花朵芳香、清泉甘甜，什么地方不可以吃喝呢？苍蝇、蚊子却争相吃那些腥臭的东西。

飞蛾死在明亮的火光中，因此，聪明超群的人一定会遭遇不同于常人的灾祸；游鱼死在芳香的钓线上，因此，贪食美味的人一定会遭遇美味的毒害。

感慨那些奔波劳苦的人，到头来对生计没有丝毫的帮助；可笑那些迂腐浅陋、昏庸糊涂的人，只有大梦初醒才能回到现实。

善良的人无论什么时候都心态平和，即便是在睡梦之中，也无不充满着好生之意；凶恶的人不仅做事乖张暴虐，即便在言语神态之间，也充满着杀戮之意。

仁爱的人心胸宽广，无论做什么事都有宽和舒缓的气度，所以福气聚集而吉祥绵长；鄙陋的人内心刻薄，无论做什么事都尽量苛刻，所以福禄微薄而恩泽短浅。

胸中怀有一颗对己对人都公正的心，即便是仇敌也会亲如一家；胸中怀有一颗自私自利的心，即便是父子也会成为仇敌。

天理以人心为基础，一旦人心死于欲望，那么天理也就泯灭了，就像树木的根被斩断枝干便会枯亡一样。人心以天理为根本，一旦天理被欲望侵害，那么人心也就死亡了，就像泉水枯竭河流便会干涸一样。

鱼与水是融合在一起的，不可以互相分离，离开水鱼就会干枯死去。身体与元气是合在一起的，不可以互相分离，离开元气身体就会死亡。人心与天理是合在一起的，不可以互相分离，离开天理人心就已死去。

天理是清明虚空的事物，因为清明虚空便有了灵性，有了灵性便有了生命；人欲是肮脏污秽的事物，因为肮脏污秽便有了愚蠢，有了愚蠢便导致了死亡。

不要因不良嗜好和欲望而伤害了自己，不要因财货金钱而伤害了子孙，不要以国家政事的名义来伤害百姓，不要以所谓学术的名义来祸害后人。

不要依靠来去不定的形势而谋求权力，不要为了稳固得失不定的官位而求取恩宠，不要仗着聚散不定的财富而追逐利益，不要将人存灭不定的肉体当成真正的自我。 刘怀山绘《五柳先生小像》 ：五柳先生是晋代陶渊明《五柳先生传》中的人物，他不追求富贵，不慕荣利，安贫乐道。其实这也是陶渊明自身的真实写照。

贪恋世俗的享乐，必定招致本性的损伤；占了人事上的小便宜，必定要吃天道上的大亏。

巧妙动听的言语，和踏踏实实的做事没有任何关系；照料管理皮毛琐事，和修养身心又有什么关联！

田野里长满了荆棘杂草，却盼望着收获丰厚的人是愚蠢的；心中充满了私念，却祈求福禄降临的人是违背常理的。

庄重恭敬不仅会使人每天强健，心气平和，觉得每时每刻都倍感舒缓悠长；安乐放纵不仅会使人日渐衰落，精神涣散，虽经年累月，仍会感到时光流逝的飞快。自己的过错要自己反省，等到败亡的时候再反省就已经太迟了；自己的病痛要靠自己来医治，等到死亡的时候再医治就已经晚了。

事情太多是读书最大的毛病，欲望太多是养生最大的毛病，说话太多是处世最大的毛病，心智太多是树立准则最大的毛病，浪费太多是持家最大的毛病。

当今用人，只担心无法安排人才的去处，却不知道问题出在人才的选择上；当今理财，只担心没有钱财的来源，却不知道问题出在钱财的花费上。

贫穷并不值得羞耻，值得羞耻的是贫穷却没有志向。低贱并不可恶，可恶的是低贱却没有能力。年老并不可叹，可叹的是年老却没有成就。死亡并不可悲，可悲的是死得没有任何意义。

事情做到尽善尽美的境界，即便怨恨我的人也难以找到指责我的理由；品行到了污秽不堪的地步，即便关爱我的人也无法施展掩护我的办法。

衣服脏了却不洗，器具破损了却不修补，面对他人尚且有惭愧的神色；行为污秽而不去“清洗”，道德破损而不去“修补”，面对苍天心中难道就不感到惭愧吗？

为了向人显示风流才情，便沉醉花街柳巷与风尘女子来往，这是亵渎上天；为了向人显示话语的机智深刻，就借用诗书经典中的话来开玩笑，这是侮辱圣贤。

最大的罪过就是冒犯上天，最大的罪恶就是没有羞耻，最大的过错就是爱多说话。