持躬类：修身克己的古代处世智慧

聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。

聪明睿智的人，应当以敦厚朴实来保全自己。功劳盖世的人，应当以谦逊退让来保全自己。勇猛有力的人，应当以谨慎小心来保全自己。极其富有的人，应当以谦卑不自满来保全自己。

不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与年少人争英俊，不与是非人争是非。

不与囤积财货的人比较财富的多少，不与追求官位的人比较地位的高低，不与粉饰自我的人比较名气的大小，不与年轻人比较相貌的俊丑，不与搬弄是非的人争论事情的对错。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

荣华富贵，常常成为怨恨产生的根源。才华能力，往往为自己招来灾祸。声望名誉，大多会引来他人的诽谤。高兴快乐的时候，悲伤往往也在逐渐生成。

浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

沉溺于歌舞女色，便会产生心虚胆怯的毛病。贪财爱利，便会产生贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会产生矫揉造作的毛病。追慕声誉名望，便会产生矫情偏激的毛病。

想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。

想想自己的身躯，将来会被安放在什么地方？看看自己的真实面目，和哪位古人相似？

莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。

不要轻视自己的身体，要知道天、地、人的精华都蕴藏在这六尺身躯之中；也不要轻视自己的生命，要知道流传千古的功业都是从当下做起。

醉酒饱肉，浪笔恣谈，却不错过了一日；妄动胡言，昧理纵欲，讵不作孽了一日。

饮酒不节，饱食荤肉，放纵笔墨，恣意闲谈，这样做怎不是浪费了一天的大好时光。妄自行动，言语不节，违背天道，放纵欲望，这样做岂不是糟践了宝贵的一天吗？

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

同古时建功立业之人一较高下，是有志气；同当下有所成就的人争高低强弱，是没度量。

一能胜千，君子不可无此小心；吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

一个人有时能够战胜千万人，因此作为君子不可以掉以轻心，应当谨慎地对待他人；我何须畏惧他人，作为大丈夫也不能少了这种志气。

怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

人们常常责怪小人迫害英雄豪杰，其实人们不知道正是因为迫害了别人，他们才成为小人。人们常常怜惜君子遭受艰难困苦，其实人们不知道只有在艰难困苦中才能锤炼出真正的君子。

经一番折磨，长一番见识。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。

人只有多经历一番艰难困苦，方能长一番见识。多经历一番逆境，方能增加一分器量。少一分个人盘算，方能多一分道义。学会一分退让，方能讨得一分方便。减去一分奢侈，方能少一分罪过。对世事多一分细心体会，方能多了解一分世事人情。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

不自重的人常常自取其辱，心中没有畏惧的人多会招致灾祸，不自满的人才能受益良多，不自以为是的人才能见闻广博。

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

真正有才学的人，必定不会因才学而自大；真正有学问的人，必定不会因学问而自夸。

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。

纵然有盖世的功劳，也万不可居功自满，骄傲自大；纵然有弥天的罪恶，最可贵的是有悔过之心并认识到自己的错误。

诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

推脱罪责、争夺功劳，这是小人干的事。掩饰罪过、夸耀功劳，这是普通人干的事。能将美名、功劳归于他人，这是君子的行为。能够主动分担他人承受的埋怨和过错，这是德行高尚之人的作为。

毋毁众人之名，以成一己之善；毋役天下之理，以护一己之过。

不可用诋毁众人名声的手段，来成就自己的美名；不可借用世间所有的道理，来掩饰自己的过错。

大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。

敞开心胸容纳万物，站稳脚跟正直做人。脚踏实地，沉稳处事。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

读书有四个字是最重要的，便是“阙疑好问”；做人有四个字最重要，便是“务实耐久”。

事当快意处须转，言到快意时须住。

处理事情在顺心得意时应当有所收敛，与人谈话欢快高兴时应当适时停住。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

事物的发展不宜全盛，事情不宜做得过于完美，做人不宜只知进取而不懂退让。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

只知一味前行的人，他所面对的境地会愈加狭窄；懂得向后看的人，他的眼界会愈加广阔。

留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。

将发挥不完的聪明才智，回报天道命运。将使用不完的俸银禄米，回报朝廷。将花费不完的钱财物品，回报百姓。将享用不完的福气好运，留给子孙。

四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。

四海之内和平安宁，这样的福气只是顺其自然的缘故；一生牵挂忧愁，这样的劳苦却是因为爱参与别人的事。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

身处各种诱惑之中而不为所动，才能体现一个人的本领；危难之时守得住节操，才是做人有原则的表现。

步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。

事事都要争先抢先的人，必然会遭到他人的排挤；事事都争强好胜的人，必然会遭到他人的挫败。

能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。

人如果能改过自新，那么尽管犯过错误，天地神明也不会怪罪他；人如果能安分守己，那么便无须向鬼怪神仙祈求福佑了。

言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。

言行学习古人，德行便会提高。功名利禄顺应天命，内心便会闲适安宁。想到因果报应会影响子孙后代，便会办事公平公正。考虑到过度享受会招致疾病，便会生活节俭朴素。

安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

人生最大的平安就是知足，最大的危险就是多言，最高贵的心态就是无所求，最低贱的心态就是欲望多，最大的快乐就是一心向善，最大的痛苦就是贪婪，最大的优点就是广泛听取他人意见，最大的缺点就是骄傲自大、听不进他人的劝诫，最大的聪明就是能够细致入微地体察、洞悉事物，最大的愚蠢就是对事物的发展变化浑然不知。

能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。

能够知足的人，上天不会让他贫穷。能够忍受屈辱的人，上天不会降给他灾祸。能够无所求的人，上天不会让他卑贱。能够将身体形骸置之度外的人，上天不会让他有疾病。能够不贪生怕死的人，上天不会让他死于灾祸。能够随遇而安的人，上天不会让他艰难困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无助。能够用自己一身来担当天下后世责任的人，上天不会让他...

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天厄我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

上天赐给我的福分不多，我便提升自己的道德修养来迎接它。上天使我的身体劳累，我便使自己内心闲适来弥补它。上天使我遭遇困苦阻碍，我便用自己的努力来打通它。上天使我处境艰苦，我便打起精神用快乐的心情来面对它。

吉凶祸福，是天主张。毁誉与夺，是人主张。立身行己，是我主张。

吉凶祸福，都是上天主宰的。诋毁称誉，都是别人掌握的。如何为人、如何处事，却是我自己能够决定的。

要得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。

能否得到富贵福禄，那是上天决定的，不是自己能够做主的。是否要做贤人君子，这是我来决定的，不是上天能够左右的。

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

富有的人以能够施舍穷人为美德，贫穷的人以无所奢求为美德，尊贵的人以对人谦让为美德，低贱的人以不追慕权势为美德。

护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言说，不如慎隐微。博名声，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

与其爱护自己的面子，不如注重廉耻。与其求医问药，不如修养性情。与其树立党羽，不如昭显信义。与其作威作福，不如踏实诚恳。与其言语过多，不如谨小慎微。与其博取名声，不如端正心术。与其放纵享乐，不如乐于修习名教。与其广置田宅，不如学习做人的道理和规范。

行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。

为人应当行为恭敬，品行敦厚，待人和善，心思端正，修习圣贤之道坚决而不动摇，选择良朋益友以求能有助于自身德行的提高，改掉过错以求能够实现自身修养的完善。

敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。

恭敬是历代圣贤与人相处的根本，谨慎是千百年来教导提醒人言行的关键。

度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

度量应当如同大海般宽广又如春风般温和，处事应当如同流水行云般自然洒脱，操守应当如同青天白日般光明磊落，仪表应当如同凤凰麒麟般威严庄重，言语应当如同敲金振石般响亮干脆，修身应当如同冰玉般纯洁清净，胸襟抱负应当如同月下清风、雨后明月般明澈高远，气概应当如同巍峨的泰山般雄伟崇高。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含晖，非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。

广阔的大海任凭鱼儿畅游腾跃，浩瀚的天空任凭鸟儿自由高飞，不是大丈夫不会有这样的度量。清白做人，身躯犹如千仞高山般高大伟岸，不落尘俗，气魄犹如万里江河般宏大开阔，不是大丈夫不会有这样的气节。宝珠即便深藏于水泽之中也仍然鲜妍美好，美玉即便蕴藏于深山之中也依旧光辉不减，不是大丈夫不会有这样含而不露的品格。犹如照彻梧桐的月光般皎洁...

处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。

身处民间的时候，不要因此而轻视自己；在朝为官的时候，也不要将自己看得太重。

只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼睛，错认了一生人。

只因为一个庸俗的想法，做人做错了一辈子；只因为用庸俗的眼光去看待他人，一辈子没有认清谁好谁坏。

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。

内心没有非分之想，不胡乱行动，不信口胡言，所以君子心中常常存有诚信。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗苍天，所以君子独处时才能谨慎守礼。不愧对父母，不愧对兄弟，不愧对妻儿，所以君子能够使家庭关系和睦融洽。不辜负君王，不辜负百姓，不辜负自己平生所学，所以君子能够被委以重任。

以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我，于此信得及，则心体廓然矣；以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。

就天性而论，无论父子兄弟还是天地万物，都是一个整体，与我哪有什么本质区别，认识到这一点，内心便会豁然开朗变得平静；就外在事物而论，无论功名富贵还是身体四肢，都是独立于自己主观精神之外的躯壳肉身而已，哪里是真正属于我的呢，认识到这一点，所有的功名富贵、世俗人情都会变得淡然无味了。

有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。

一个人所做的事情能够有益于社会，这样的作为可以称为“功”；一个人的事迹能够成为当世礼法教化的典范，这样的作为可以称为“名”；有知识学问，便称得上“富”；有礼义廉耻，便称得上“贵”，做到这些才是拥有了功、名、富、贵。一个人活着能够依天命、顺自然，这样的状态称为“道”；没有各种不良的欲望，可以称为“德”；不受世间粗俗浅薄风气的...

困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。

困苦屈辱并不值得担忧，自取其辱才值得担忧；名望和财富并不是真正的快乐，忘记名望和财富才能获得真正的快乐。

热闹华荣之境，一过则生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。

热闹繁华的时光，过去之后心中便会感到冷清凄凉；而那些纯真淡雅的作为，历时越久越有意味。

心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。

内心要经历困苦磨难，思想要积极乐观。气度要宽宏大量，说话做事要小心谨慎。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

心术最重要的是光明磊落、实实在在，容貌最重要的是端正大方、沉静稳重，说话最重要的是言简意赅、真实可信。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。

不说不利于身心健康的话，不做不利于身心健康的事，不接近不利于身心发展的人，不去不利于身心健康的地方，不看不利于身心健康的书。

此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

一生没有学习，这是一可惜；一天闲过，这是二可惜；一事无成，这是三可惜。

君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。

君子心中常常想的不是人情而是天理。君子口中常常说的不是人伦，而是有助于社会教化的天地至理。君子亲身践行的不是简单的道德规矩，而是致力于成为社会道德的准绳。