圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
圣人聚集福气，君子长寿吉祥；积德天天有福，行善最为快乐。
惠言类
本章所讲的内容并没有一个明确的主题，主要是赠人佳言，在生活的方方面面给人以指导和告诫。内容涉及修身持家、读书治学、为人处世等，在某种意义上是对前面几章的一个总结。因此，本章仍是告诫人们在自身修养方面要品行方正，注重道德修养；在处理家庭事务方面要勤俭持家，谦虚忍让；在为人处世方面要坚持操守，待人平和，办事谨慎，圆融通达。并且，要坦然面对世事的变迁、命运的好坏，知足常乐。虽然这一章也谈及了忠君爱国、为官爱民等思想，但更侧重于指导人们对自己内心和性情的修养。
开卷有益，作善降祥。
读书有益处，行善得吉祥。
崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。
培养德行、提高品质要向高山学习，增长才干、谦虚内敛要向大海学习。很多人在一起时说话要谨慎小心，自己一个人时要防止产生杂念。
知足常乐，能忍自安。
知足的人常常快乐，能忍的人自然平安。
穷达有命，吉凶由人。
穷困、显达自有命运安排，吉祥、凶险全靠自己把握。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
用镜子观照自己，看见的是自己的面容；用内心反省自己，看见的是自己未来的祸福吉凶。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
善良是最宝贵的东西，一生都享用不完；把内心当作良田，子孙世代都耕种不完。遇事让别人三分，自然和谐融洽、天地宽广；每一代人都在内心深处多培养一点善良，后代会因此而收获福气。
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
要想为儿孙造福，就要内心宽容大度；要想使家族兴旺，就要事事谦让不争。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来皆美宅良田。
给儿孙留下福分，未必全要是黄金白银；将修养身心作为事业，终究会有美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
心存一点天理良心，不必苛求立刻收到成效，子孙自然会从中受益的；对人说几句积德的话，即便没有给人以实际帮助，世间的神明也会知道的。
非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿。
不读书，就不能达到圣贤的境界；不积德行善，就不能生养聪慧的儿女。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
多积德行善，各种福气自然会到来，这是由上天决定的。努力种田，加倍收获粮食，这是由大地决定的。好好教育子孙，使后代兴旺发达，这是由人决定的。处理每件事情都注意养护精神，这样的人一定长寿；考虑每件事情都心存善念，这样的人子孙一定昌盛。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
不要有一点欺骗的心思，要知道世间有天地神明在监察。不要觉得可以随便说一句话，要知道周围会有他人偷听。不要觉得可以粗心对待一件小事，要知道任何事情也许都关系到自己的身家性命。不要贪图一时的快乐，要知道自己的所作所为与子孙的祸福息息相关。
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，昼见于形象，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
人的心中只要产生一点邪恶的念头，那么魔鬼便在你心中了，进而欺负、捉弄你，白天表现在你的精神状态上，晚上出现在你的梦境里，注定要酿成灾祸才会停止。所以，邪恶的念头就是魔鬼，并且魔鬼和魔鬼之间是相互呼应的，这又有什么奇怪的呢？人的心中只要产生一点正直的念头，那么神明便在你心中了，进而监督、保护你，上至父母双亲，下到儿女子孙，必定
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；光阴迅速，即使读书行善，能有几多。
整天说好话不如做一件好事；一辈子做善事，要防止做一件错事。劳动艰难，要知道吃饭穿衣，哪会那么容易？时光飞逝，即便用来读书、行善，又能做多少？
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
珍惜知识，是显贵的根本；爱惜粮食，是富裕的根源。再简短的话也要小心谨慎地说，这是福禄的基础；再卑微的生命也要尽力去保护，这是长寿的根本。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
浪费粮食，即便不会遭受突然发生的灾祸，也注定会非常贫穷；爱惜知识，不仅会使人显达荣耀，而且还会使人长寿。
茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。
吃素并不是圣人的教导；但珍惜生命，却是上天的意愿。
仁厚刻薄，是修短关。谦抑盈满，是祸福关。勤俭奢侈，是贫富关。保养纵欲，是人鬼关。
仁厚或者刻薄，这是寿命有长有短的关键所在。谦虚或者自满，这是命运有福有祸的关键所在。勤俭或者奢侈，这是生活有富有贫的关键所在。保养或者纵欲，这是性命最终有生有死的关键所在。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。做人无成心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。
上天造物所忌讳的就是造作和取巧。世间万物互相感应联系靠的是诚实和忠心。做人没有成见，便会带来福气。做事有始有终，便是长寿的征兆。
执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。
固执的人福气少，而圆融通达的人福气多；急躁的人寿命短，而宽宏大量的人寿命长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
谦卦的六爻都寓示着吉祥，“恕”字的含义终身都可以奉行。
作本色人，说根心话，干近情事。
做真真正正的自己，说真心实意的话，做合乎情理的事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱底圣贤；一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看哪有不容忍底君子。
一点慈爱之心，不仅是积累德行的种子，还是为后人积累福分的幼苗，试看哪有不慈爱的圣贤；一个容忍念头，不仅是德行气度的广大，还是培养福分的广大，试看哪有不善于容忍的君子。
好恶之念，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
善良的念头，萌生于夜深人静的时候，在平静的内心中生长；怜悯的念头，产生于突然看到的那一瞬间，是因看到他人的遭遇而有所感动。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
塑造神像、供奉神明，还不如回家奉养父母；建造寺院、供养僧人，还不如去救助贫穷的百姓。
费千金而结纳豪势，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅以庇孤寒。悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药。
花费大把的金钱来结交有钱有势的权贵，哪里能比得上拿出半瓢小米去救助饥饿的人；大量修建房屋公馆招揽地位尊贵的宾客，怎么能比得上搭几间简易的茅草屋庇护孤独贫寒的人。怜悯救济他人的贫困，哪怕只有很少的金钱或粮食，也是给人造福；愿意善待他人，即便只是简单的几句话，也是化解矛盾、温暖人心的良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
一心谋划着广置田宅，一定会产生败家子弟；尊敬老师注重教育，一定会教养出贤德儿孙。
平居寡欲养身，临大节则达生委命；治家量入为出，干好事则仗义轻财。
平时清心寡欲、养护身体，面临重大事件时则淡然应对，顺应命运安排；治理家务勤俭节约，做好事时则讲究道义、轻视钱财。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
善用力量的人会借助力量，善用时势的人会利用时势，善用智慧的人会发挥才智，善用钱财的人会依靠钱财。
身世多险途，急需寻求安宅；光阴同过客，切莫汩没主翁。
人生有很多艰难险阻，急需找个平安之处；时光就如同过客，切莫埋没了自己。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘；最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
不要忘记先辈们积累下的阴德，要知道在科举考试中文章并不起多大作用，一切全靠积累的阴德；人最怕坏了心思，毕竟在科举考试时主考官能辨别人的好坏，就好像能看透人的内心。
天下第一种可敬人，忠臣孝子；天下第一种可怜人，寡妇孤儿。孝子百世之宗；仁人天下之命。
天下最值得敬重的人就是忠臣孝子，天下最可怜的人就是孤儿寡妇。孝子是供百世之人学习的榜样，有德之人是社会的根本。
形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。
只要形体端正，即便不去追求影子的正直，影子终究还是正直的。只要声音平和，即便不去追求回响的和谐圆润，回响终究还是和谐圆润的。只要德行高尚，即便不去追求声名远播，声名终究是会传遍天下的。
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。
祖先积累了阴德，后代必定获得回报；暗中做好事的人，必定得到显著的声名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
向他人施以恩惠必定会获得回报，这是天地间不变的道理，有德之人讲述这个道理来劝导世人；向他人施以恩惠而不期望得到回报，这是圣贤般的品行和宽阔胸怀，君子心存这种胸怀来救助世人。
面前的道路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
处理面前的情况眼界要放宽些，使他人不要对你有命运不公平的叹息；留给后人的恩惠要绵延持续得长久些，使后人对你有不尽的思念。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。
不能不存有随时会死的想法，不能不做到力求生存的事情。做坏事，要提防鬼神知道；做好事，不要怕旁人笑话。
吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行积德事。薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
我本是福分少的人，应当做珍惜福分的事。我本是德行少的人，应当做积累德行的事。福分少的人必定刻薄，而越是刻薄则福分越少。福分多的人必定宽厚，而越是宽厚则福分越多。
有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有著述行世，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福。无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。
有时间读书，这就叫作有福气。有能力救助他人，这就叫作有福气。有著作流传于世，这就叫作有福气。有聪明质朴的见解，这就叫作有福气。听不到是是非非，这就叫作有福气。身体没有疾病困扰，这就叫作有福气。没有世俗琐事打扰，这就叫作有福气。没有赶上战乱和灾年，这就叫作有福气。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
在混乱复杂的场合中，说几句冷静、理智的话，便能化解许多麻烦。在对待贫贱的人时，用一点热心肠，就能培养出许多情义。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
进入美玉成林的地方遍地都是宝贝，有谦虚美德和仁爱之心的人永远都会平安吉祥。
谈经济外，宁谈艺术，可以给用。谈日用外，宁谈山水，可以息机。谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
除了谈论国家大政外，宁愿谈论各种实用的技能，因为这些可以应对生活之用。除了谈论日常生活外，宁愿谈论山水自然，因为这些可以消除心机诡诈。除了谈论良心本性外，宁愿谈论因果报应，因为这些可以劝人向善。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
种植花草可以招来蝴蝶，堆砌假山可以引来云雾，栽种松柏可以招来清风，种植柳树可以引来鸣蝉，修池蓄水可以招来浮萍，建筑高台可以观赏明月，种植芭蕉可以招来细雨，广藏书籍可以引来朋友，积德行善可以得到上天的关照。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
修养德行每天都能收获福禄，这就叫作进入了幸福的天地；生活居处顺应天命，这就叫作达到了神仙的境界。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
人如果能够内心平静，那么无论在哪里都觉得风平浪静；人的天性如果得到教化培育，那么无论遇到什么事情都能自得其乐。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
贫穷、卑贱、忧虑、悲伤，这些都是我的分内事，应当使内心受到触动、使性格得以坚韧，并静静地等待时机的到来，而后更要做一切能够做到的善事，以此来改变处境。富有、高贵、福气、恩泽，这些都是我的分外事，应当努力保持这种安定兴盛的局面，并谨慎小心地加以守护，而后更要尽一切可尽的力量造福后人，以此来长久地传承。
世网哪能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝；尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
社会对人的种种束缚是无法逃脱的，但是如果做到有所忍耐，并且安守本分的话，便会在这社会之网中有自己的安乐窝；世间的繁杂事务是无法全部抛除的，只要自己不另起炉灶，不自寻烦恼，便会在这烦乱如火坑的世间得到一剂清凉散。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
炎热无法去除，但因炎热而产生的烦恼却是可以去除的，凉凉的秋意来自于心中的清凉台；贫穷无法排遣，但因贫穷而产生的愁苦却是可以排遣的，暖暖的春意产生于心中的安乐窝。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
富贵贫贱，总难令人称心如意，其实只要懂得知足，一切便都称心如意了；山水花竹，并无永恒的主人，其实只要有空去观赏，便是它们的主人。
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
想要得到满足，却不知何时才能得到满足，其实只要知足便能得到满足了；想要得到空闲，却怎么也闲不下来，其实只要忙里偷闲便能得到空闲了。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
知足才能常常获得满足，终生不会受到侮辱；明白进退的道理，常常当退则退，终生不会蒙受耻辱。
急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
无论是快走还是慢走，前面的路总还有许多；无论是不该得的还是应该得的，命中只有这么多钱财。
理欲交争，肺腑成为吴越；物我一体，参商终是弟兄。
公理与私欲斗争不休，会使极为亲近的人成为仇敌；自己与外物融为一体，即便关系疏远的人也会成为兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
用积聚财货的心思去积累学问，用求取功名的心思去追求道德，用关爱妻子儿女的心思去关爱父母，用保全官位的心思去保卫国家。
移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信异端之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则义精。移养小人之禄以养君子，则国治。移输和戎之赀以输军国，则兵足。移保身家之念以保百姓，则民安。
把花在没有意义事情上的钱财用到有意义的事情上，那么事情就可以办成。把用来享受宴会快乐的时间用到研究学问上，那么才智就会增长。把迷信异端邪说的心思用到信仰圣贤上，那么就会明白世间大道。把贪恋钱财美色的心思用到推崇仁义上，那么道德节操就会树立。把计算利害得失的心思用到判断是非上，那么就会明白道义。把供养小人的俸禄用于奉养君子，那
做大官底，是一样家数；做好人底，是一样家数。
做大官有做大官的方法，做好人有做好人的方法。
潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤，纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；贫贱尽可以积福，何必富贵！存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
隐居也一样可以做善事，何必非要做官！做到孝敬父母、友爱兄弟，立志达到圣贤的境界，编纂先哲的格言著述，并刊刻出版使之广为流传，这些行为虽然只是施行了一时的教化，但恩德却能够流传后世，这便是不朽的事业，再没有什么能超过的了。贫贱也可以积累福分，何必非要富贵！做到内心平等待人，办事多给他人行方便，学习前人的善行，改善世俗风气，家族
一时劝人以口，百世劝人以书。
用言语来劝导人们，只能达到一时的功效；用书本来劝导人们，则可以泽被百世。
静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。
用平静修养身心，用俭朴培养德行，在家时行事敦厚质朴，外出时结交贤明之人。
读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
用功读书的人不会品行卑贱，辛勤耕田的人不会忍饥挨饿，积德行善的人不会倾亡于祸患，谨慎交友的人不会遭受失败。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
净涤内心要如止水般宁静自然，树立人格要如泰山般高大雄伟，处理事情要如青天白日般光明磊落，对待他人要如明月清风般宽广磊落。
省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
节约花销可以医治贫穷，专心弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以医治淫欲，顺其自然可以医治忧愁，用功读书可以医治庸俗。
以鲜花视美色，则孽障自消除；以流水听弦歌，则性灵何害？
将美色当作鲜花来看，贪恋痴迷自然消除；将音乐当作流水来听，精神又怎么会受到伤害呢？
养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，福后宜积德。
培养德行应当弹琴，锻炼心智应当下棋，抒发情感应当赋诗，调养气血应当饮酒，了解世事应当阅读史书，顺心得意应当临摹书法，静坐时应当燃点沉香，睡醒时应当喝茶提神，体察物性应当观赏绘画，闲暇无事应当伴乐高歌，观察时节应当浇灌花草，保养身体应当学习药理，宁静内心应当逗鹤戏鸟，孤独寂寞应当静听虫鸣，体会乐趣应当观赏游鱼，忘却烦恼应当饲喂