性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
对人天性的培养不可以不充分，所以讲究的地方也应当很多，包括：穷极天下万事之理，究尽世间万物所禀之性，发现天地运化的规律，探查自然内在的神奇，达到胸怀宽广、气象博大、目光高远、思维明睿的境界。情感欲望不可以太多，所以应当减少些，包括：说话谨慎，行事小心，约束自己，清净内心，节制饮食，戒除不良嗜好。
存养类
本章主要讲的是“存心养性”的问题。所谓“存心养性”即修养心性，编者认为人性本善，教导大家要好好保有上天赋予的善良本心，要细心养护上天赋予的善良本性。一切美好的品行都蕴含在这本心、本性之中。“存心养性”一方面要努力发挥本心和本性，另一方面要努力克制各种情感和欲望。对喜怒哀乐等情感要做到有所节制，对不良欲望不仅要加以克制，更要努力去除。在修养心性的过程中也要遵循循序渐进的原则，不可急于求成，重要的是能够持之以恒、坚持终身。真正高尚的品格都是在漫长的点滴积累中养成的。修养身心应当达到的境界是心气平和、内心宁静、胸怀宽广，在生活中严于律己，成熟稳重，待人和善，处事有方。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
使内心阔大，方能容纳天下万物；使内心谦虚，方能接受天下美德；使内心平和，方能纵论天下大事；使内心专注，方能观览世间道理；使内心安定，方能应对世事变幻。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
清净明澈，方能培养心神。沉静专一，方能培养思虑。沉稳机警，方能培养胆识。刚正宽宏，方能培养气质。果敢决断，方能培养才干。深沉庄重，方能培养风度。宽广豁达，方能培养度量。严正肃穆，方能培养操守。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己有优点要隐藏一些，这是通过涵养化育来培养自己的深度；别人有缺点要掩饰一些，这是通过为人敦厚来培养自己的大度。
以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
用谦虚培养自己的内心，用道德约束自己的行为；用仁爱关照天下万物，用至理大道感召世间万代。
涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和！
修养内心使之恬淡宁静，这便是修身处世的学问；排除烦恼，内心是多么安静平和。
颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
颜子“四勿”要牢记心中，闲暇时通过抵制外界不良影响来修养自己的内心；孟子的“四端”要扩展发扬，要由近及远地推理考察事物，进而得到理性知识。
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
虽有喜怒哀乐之情但并不表现出来，这是从人之本性追溯到道德修为之性的结果，需要人们保存并且继续修养；虽然没有表现出来却怀有喜怒哀乐之情，这是从道德之性指向人之本性，需要人们自我反省。
存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
存心养性要中和纯正，像春天一样温暖和润；自我反省要谨慎严格，像秋天一样严正肃穆。
就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销熔，则曰克治。
注意性情上的问题，就要修身养性。指正思虑上的疏漏，就要反省检查自身。使气质有所改善，就要对不合适的情感有所克制。
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
处事果断坚决的人看上去好像很忙，其实心中常常闲适；迟延拖拉的人看上去好像很闲适，其实心中常常忙乱。
寡欲故静，有主则虚。
欲望少所以能够内心清静，有主见所以能够为人谦虚。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
没有欲念的人可以称为圣人，欲念很少的人可以称为贤人，欲念多的人可称为凡人，纵欲的人可称为狂人。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
人的心胸，欲念多则狭窄，欲念少则宽广。人的心境，欲念多则忙乱，欲念少则闲适。人的心术，欲念多则阴险，欲念少则平和。人的心情，欲念多则忧愁，欲念少则快乐。人的精神状态，欲念多则灰心丧气，欲念少则果敢刚强。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
应当安静沉默、从容不迫、谨慎严肃、俭朴节约，这四者都是与自身密切相关的良言。切忌欲念繁多、妄自行动、杂念不息、心神不专，这四者都是与自身密切相关的大毛病。好的原则要长久地坚持，以此来体味“恒”字的诀窍；在坚持的过程中既不能懈怠也不要冒进，以此来体味“渐”字的诀窍。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
恭敬谨慎地坚守人之本心，则内心安定；收敛抑制虚妄浮躁之气，则心平气和。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
人的本性中本来就不曾缺少什么东西，因此人的本性中便不可再添加什么东西。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
君子的心思可以很小，但气量涵盖天地；小人的心思可以很大，但思想境界却狭小得很。
怒是猛虎，欲是深渊。
愤怒好比猛虎，欲望如同深渊。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
愤怒好比烈火，不加遏制便会形成燎原之势；欲望恰似洪水，不加遏制便会泛滥滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
控制愤怒如同摧毁高山，遏制欲望好比填平沟壑；控制愤怒像救火，遏制欲望似防洪。
心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。
心一旦松懈，什么事都做不好。心一旦疏忽，什么事都注意不到。心一旦偏执，什么事都会受到干预而不能自然发展。
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
思想上的一点小疏忽，便是错误的开始；思想上的重大偏差，便是错误到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
古时的学者，在内心的修养上下功夫，所以外化到容貌仪表上，这种由内而外的影响是德行高尚的印证；当今的学者，只在容貌仪表上下功夫，所以反观他们的内心，这种外表和内心的差距实是道德修养的弊病。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
当处于逆境时的心态，要用开拓纾解的方法；当处于顺境时的心态，要用收敛抑制的方法。
世路风霜，吾人炼心之境也。民情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
世间风霜雨雪，我用来修炼内心。世俗人情冷暖，我用以坚忍性情。世事颠倒不平，我用来修养德行。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
朗朗乾坤人所共见的节操道义，是在室内人所不见之处培养得来的；治理国家的伟大抱负和才干，皆受益于处事的谨慎小心。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
名望和声誉是在忍受屈辱中得到彰显的，德行和度量是在克制隐忍时得到扩大的。 安徽桐城的六尺巷 ：清朝有位宰相叫张英，邻居吴家翻修老墙时越界侵占了张家的空地，张英不与之相争，让出三尺，吴家感激张家的大度也让三尺，于是就有了这传为美谈的“六尺仁义巷”。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，从容稳重是为人处世的最好准则，包涵容忍是待人接物的首要方法，自由不拘是修养身心的最好方法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
喜出望外时，应当谨慎自己的言行。怒不可遏时，应当注意自己的举止。懒散怠惰时，应当反思自己的作为。放纵任性时，应当控制自己的内心。
自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。
独处时超然脱俗，与人相处时和气友善；闲来无事时心无杂念，处理事情时干脆果断；春风得意时并不在意，失意落魄时仍心神宁静。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
平静能够克制躁动，沉稳能够克制浮躁，宽容能够克制心胸狭隘，舒缓能够克制脾气急躁。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。
天地间万事万物的真正奥秘，唯有内心平静的人方能体悟得到；天地间万事万物的真正关键，唯有内心平静的人方能看得透彻。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
有才能并且心性舒缓，这样的人必定有大才华；聪明并且心气平和，这样的人才有大智慧。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意气切忌过盛，内心切忌自满，才华切忌炫耀。
有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。
有作为的人，其度量胸怀肯定不同于普通人；有智慧的人，其才思才华必定不会张扬外露。
意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。
粗心大意、性情急躁的人，终究一事无成；内心平静、性情和顺的人，好事好运都会汇集到他的身上。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
面对世间尘俗的烦恼，要耐得住性子。面对世间琐事的纷扰，要闲得下心思。心中有放不下的牵挂时，要学会割舍。身处美色之中，要淡泊处之。怒不可遏时，要学会平息怒气。
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
以和顺之气待人，不和睦的事情便不会发生。以刚正之气与人交往，灾祸便会被消除。以浩然之气处理事情，疑虑和畏惧便会消散。以平静之气修养身心，便会梦稳心安。
观操存，在厉害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
观察一个人操守如何，要在他身处危难的时候。考量一个人精力好坏，要在他饥饿疲惫的时候。评价一个人度量大小，要在他高兴或愤怒的时候。判断一个人镇定与否，要在他震动、惊惧的时候。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
面临大事难事时，可以看出一个人是否敢于承担责任。身处逆境或顺境时，可以看出一个人是否具有广博的胸襟。当一个人高兴或愤怒时，可以看出一个人是否有良好的修养。与众人在一起时，可以看出一个人是否有高超的见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公。放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻浮应当用稳重来矫正，浮躁应当用踏实来矫正，狭隘应当用宽容来矫正，固执应当用圆融来矫正，傲慢应当用谦逊来矫正，奢侈应当用俭朴来矫正，残忍应当用仁慈来矫正，贪婪应当用廉洁来矫正，谋私应当用为公来矫正。言语放纵应当用沉默少言来矫正，好动不安应当用稳重平静来矫正，粗心大意应当用心思细密来矫正，躁动急切应当用和顺舒缓来矫正，懈怠懒惰