本章主要讲与他人相处时要遵循的原则及应当注意的问题。所讲内容大体与“敦品类”相似,然而“敦品类”侧重处事中应持有的大原则和方向,本章更侧重于细节上的指导和告诫。主要提醒我们,一是要时刻保持谦虚谨慎的态度,二是在与人相处时要有宽宏大量的气度。这两点仍不失为现代人际交往中的准则。谦虚谨慎,指的是无论在什么场合,说话办事要谨慎小心,神态表情要庄重沉稳、温和有礼。宽宏大量,指的是要心胸宽广,不仅能辨别出事情的对与错,人格的高尚与卑劣,而且能容得下对错之事、君子和小人。在此基础上,编者仍不忘告诫人们,在与人相处时要节制自己的欲望,时常进行自我反省。此外,也论及如何知人、识人,知人、识人后要尽量选择君子作为朋友,但也不要因此过分痛恨小人。告诉人们在为人处世时既要坚持原则,又要合乎人情。
对待他人的隐私,要想着有所袒护,而不可有一点攻击揭发的念头;对待贫寒卑微的人,要想着以礼相待,而不可有丝毫的傲慢和轻视神态。
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凡是关乎他人终身命运的事,即便亲眼看到、亲耳听到,也不要开口乱讲;凡是有损自己朴实敦厚的话,尽管是喝酒闲聊时的玩笑话,也坚决不能说。
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以严格谨慎约束自己的内心,以此来抵御外界的诱惑,应当像一团烈火一样,遇到外物的引诱便立刻烧掉;以宽容和善修养自己的内心,以此来对待同伴,应当像明媚的春天一样,将温暖带给每一个人。
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对待自己应当从没有过错中寻找过错,这不只是为了提升自己的道德修养,也是为了使自己免除灾祸;对待他人应当从过错中寻找无过之处,这不只可以使自己心存宽厚,还能够消除相互之间的怨恨。
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事情结束之后评论他人得失,吹毛求疵,没有丝毫的宽容,不是正确的做法,试想如果自己处于那种情形之中,未必能赶上他人的万分之一;处于旁观地位评论他人好坏,苛求他人,不留丝毫余地,不是厚道的行为,试想如果自己遭到这样的诋毁,未必能像他人那样心平气和地接受。
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遇到事情只要能保持从容镇定,即便局面像乱丝般纷繁复杂,最终一切都会安排妥当的;对待他人没有半点伪诈和欺骗,即便他人像山里的精灵一样精明狡猾,最终也会主动拿出诚意的。
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公正使人清明,诚实使人清明,从容使人清明。
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别人刚强好胜,我用柔弱退让战胜他。别人好用计谋,我用真诚感动他。别人好耍脾气,我用道理说服他。
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柔弱能克制刚强,遇到柔弱的婴儿,即便孟贲、夏育那样的勇士也会失去他们的刚强和勇猛;木讷少言可以战胜能言善辩,遇到不能说话的哑巴,即便张仪、苏秦那样的辩士也不知道该说些什么。
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使天下有智慧的人困顿窘迫的,不在于智慧而在于憨厚质朴。使天下能言善辩的人理屈词穷的,不在于善辩而在于木讷少言。使天下刚强勇猛的人屈服的,不在于勇猛而在于怯懦。
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用忍耐可以了却天下的许多麻烦;用不争可以平息天下的许多纷争。
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如何平息诽谤?不辩解即可;如何消除怨恨?不与他人争夺即可。
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别人诽谤我,与其辩解,不如宽容他人的诽谤;别人侮辱我,与其小心提防,不如主动化解相互之间的怨恨。
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身处是非之地,别人用嘴说,我只用耳朵听;身处热闹场合,别人争着向前,我只甘愿退后。
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看人世间那些最丑恶的事,无外乎罪过和邪恶,其实这些都是可以宽容的;想自古以来那些蒙受巨大冤屈的人,受到的无外乎是诋毁和侮辱,又何必再去计较。他有理,我没理,我便让他;他没理,我有理,我便宽容他。
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能容忍小人,便是胸怀宽大的人;能从点滴小事培养起来的德行,便是深厚高尚的德行。
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我不知道什么样的人才是君子,只需要看每件事肯吃亏的那个人便是了;我不知道什么样的人才是小人,只需要看每件事好占便宜的那个人便是了。
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心怀仁义,勤俭持家,以宽容忍让的态度待人接物。
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路窄的地方,要留出一步让别人能够通过;美味佳肴,要留一些让别人尝尝。处理难办的事情,要有力量而不要有怨气;与不好相处的人在一起,要心里明白但嘴上不说。
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对穷途末路的敌人不可继续追击,对搪塞掩饰的话不可批评指责,对贫苦百姓不可施威欺压。
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最大的祸患是与他人本来没仇,却显示出仇人般的语气和神态;最大的耻辱在于并未施予他人恩惠,却做出恩人般的姿态。
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善于运用威严的人不轻易发怒,善于施予恩惠的人不胡乱施舍。
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宽厚的人,不要使别人有所倚仗;精明的人,不要使别人无地自容。
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知道事情要有所变化而不得不顺应其变化时,只要善于补救就可以了;知道某人应当退出而不得不任用时,只要善于控制就可以了。
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轻易相信别人的话,轻易发怒,这是听别人说话时最需要注意的问题;越激励越严苛,这是劝勉他人向善时最需要注意的问题。
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处理事情应当留有余地,劝勉向善切不可把话说绝。
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尽我所能施予他人恩惠,这样可以广修德行;尽量给他人留有情面,这样可以保全朋友间的友情。
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古人对他人多心存关爱,所以教导他人时,他人易于改正过错,并且对教导者亲近有加,因此,教导者的教化更容易推行;今人对他人多心存恶意,所以教导他人时,他人宁愿不求上进、自甘落后,同时还对教导者格外仇恨,因此,教导者的劝诫注定不会被接受。
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喜欢听闻别人的缺点和过失,不如喜欢听闻别人指出、批评自己的缺点和过失;乐于夸赞自己的优点,不如乐于称赞别人的优点。
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听一个人说话,同时一定要观察他的实际行动,这是选取人才的方法;效法他所说的话,不过问他的实际行动,这是向人学习优点的方法。
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评论别人的过错,应当探求他的本意,不可只拘泥于他的行为;学习别人的善行,应当根据他的实际行为,不必深究他的本意。
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小人也有好的地方,不可以因为厌恶这个人就抹杀他的优点;君子也有不足之处,不可以因为喜欢这个人就掩饰他的缺点。
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小人固然应当疏远,但断然不可视为仇敌;君子固然应当亲近,但也不可以曲意附和。
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对待小人应当宽容大度,防范小人应当严密谨慎。
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听到坏人坏事不要马上发怒,因为这样做恐怕会被爱说坏话的人利用来发泄他个人的愤恨;听到好人好事不要马上表示亲近,因为这样做恐怕会引来奸邪的人借机靠近。
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先去除自己的私心,然后才可以处理公务;先去除自己的成见,然后才可以听取别人的意见。
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修养身心以心地宁静为要务,经历世事以谨慎说话为首要。
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最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望,最大的灾祸莫过于谈论他人的是非。
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人生中遍布酒色诱惑,要锻炼身心使自己成为经得住诱惑的铁汉子;世界上有许多是是非非,要像金人那样说话谨慎、不轻易开口。
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善于评论别人的人,反省自己时却常常粗疏大意;习惯攻击别人的人,说话时常常存在大量弊病。
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人之常情往往如此,每见到一个人,开始时觉得亲切,时间长了便容易产生厌烦之感,又觉得此人可恶,故而不是明白事理并且能体察人情的人,没有不断交的。人之常情往往又是这样,每身处一种环境,开始时觉得高兴,时间长了便容易产生厌烦之感,又觉得处境苦闷,所以不是内心平和并且能加以养护的人,没有不想着搬走的。
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观察富贵的人,应当观察他的气概,比如敦厚平和的人,他的成功必定会长久,后代也必定昌盛;观察贫贱的人,应当观察他的度量,比如宽宏大度的人,他的福气必定会到来,家境也必定会富裕。
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宽宏大量的人,我向他学习以培养度量。谨慎细密的人,我向他学习以锻炼辨别是非的能力。慈爱的人,我向他学习以领导下属。简朴的人,我向他学习以操持家务。明白事理的人,我向他学习以增长智慧。质朴的人,我向他学习以谦虚不露。有才智的人,我向他学习以应对变故。沉默少言的人,我向他学习以存养精神。谦虚恭敬、善待下属的人,我向他学习以亲近师
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平时看他都亲近什么样的人,富贵时看他都施恩给什么样的人,显达时看他都推举什么样的人,困窘时看他不做什么事,贫穷时看他不拿什么东西。
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看重一个人的直率,就要宽恕他的憨厚。看重一个人的质朴,就要宽恕他的愚钝。看重一个人的耿直,就要宽恕他的狭隘。看重一个人的恭敬,就要宽恕他的疏远、不亲密。看重一个人的能言善辩,就要宽恕他的放肆。看重一个人的诚信,就要宽恕他的拘泥、谨慎。
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遇到刚强耿直的人,要忍耐他的暴躁强横。遇到气度洒脱的人,要忍耐他的狂妄。遇到质朴憨厚的人,要忍耐他的呆板。遇到轻薄放荡的人,要忍耐他的轻浮。
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别人气量狭小,我以宽宏大量对待他;别人阴险邪恶,我用坦荡的胸怀感化他。
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修身不可太纯洁干净,要容忍得了一切肮脏丑恶;处事不可太过分明,要包容得下一切贤明愚蠢、美好丑陋。
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世界之大,什么东西没有?假使只选取对自己有用的事物,难道还要再建立另外一个世界来容纳那些舍弃的事物吗?人心广阔,什么人不能包容?假使只选择自己喜欢的人来亲近,难道还要有另外一颗心来容纳那些厌恶的人吗? 北京潭柘寺弥勒佛殿楹联“大肚能容容天下难容之事,开口便笑笑世上可笑之人”。
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德行高尚的人,他的内心平和,看见每个人都能发现可取之处,所以他口中称赞的人很多;缺乏德行的人,他的内心刻薄傲慢,看见每个人都觉得面目可憎,所以他眼中轻视厌弃的人很多。
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约束自己要像秋风一样严厉,与人相处要像春风一样温和。
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我关爱别人,别人却不关爱我;我尊敬别人,别人却不尊敬我。这时,作为君子一定要好好自我反省。我关爱别人,别人也关爱我;我尊敬别人,别人也尊敬我。这时,作为君子要更加谨慎。
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人如果接近贤良之人,就好比一张白纸,用这张纸包裹兰和麝香,纸也会因此而变得芳香。人如果接近奸邪之人,就好比一支柳条,用这支柳条来穿鱼鳖,柳条也会因此而变得腥臭。
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别人不了解自己,不可以急于要求别人了解;别人与自己合不来,不可急于与之交往。
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孤独的人不容易交往,一旦结交便不会分离;爱说笑的人容易亲近,但往往刚亲近没多久就互相怨恨了。
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能讨好我的人,也一定能加害于我,所以应当留心、多加防范;肯规劝我的人,也一定肯帮助我,所以应当诚心诚意地听取他的劝诫。
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出一个德行卑劣的官员,还不如出一个能积德行善的老百姓;与一个读书万卷的奸邪之人交朋友,还不如结交一个不识一字的老实人。
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没有遇到麻烦时,人人看起来都是君子,其实隐藏着许多小人;遇到麻烦时,便能够识破许多伪君子。
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有那么一种人,难以取悦他也难以与他相处,其实只不过是度量狭小而已,仍不失为君子;有那么一种人,容易与他相处也容易取悦他,但其实内心贪婪、性格软弱,仍免不了是个小人。
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大的罪恶多隐藏在柔软的地方,要小心提防绵里藏针;深仇大恨常常自爱中产生,应当防范刀尖上的蜜糖。
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给我好处是小恩,带领我行善才是大恩;加害于我是小仇,引诱我作恶才是大仇。
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不要接受小人的恩惠,一旦接受便无法回报;不要触犯读书人的众怒,一旦触犯便无法平息。
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高兴时说尽知心话,到不高兴时便要防范对方的泄愤报复;恼怒时说尽伤人话,恐怕情况好转后自己都会觉得惭愧。
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特别高兴的时候不要许诺给别人东西,特别愤怒的时候不要回应他人的言语。
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顽石之中也许隐藏着美玉;寒冷的灰烬中也许还有未熄灭的火星。
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静坐时常常思考自己所犯的过错,闲谈时不要议论他人的错误和缺点。
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对执迷不悟的人不要说不现实的话,这是为了防止误导他;见到个子矮的人不要说有关矮的话,这是为了避开他的忌讳。
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当面的恭维,有见识的人未必真正高兴;背后的非议,会使被议论的人有刻骨铭心的怨恨。
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批评他人的错误不要太过苛刻,要考虑对方能否承受;教导他人向善不可要求过高,应当使他能做得到。
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没有受到良好教育的学生要促进他们学习,开导他们行善积德;受到过良好教育的学生要适度压制他们的自满,勉励他们努力学习。
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总有些事是办不到的,这是世间常理;没有办不到的事情,这是雄心壮志。
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碰到事情急迫并且弄不明白的,也许从容不迫地处理就自然明白了,不要因急躁而使问题加剧;碰到人想管理却不服从管理的,也许放任反而会使他顺服,不要因过度管教而使他更加顽劣。
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遇到以才智自夸的人,不要用才智与他比较,只要用愚钝去对抗他的才智,便可以压倒他;遇到爱炫耀奇特的人,不要用奇特的事物与他比较,只要用平常的东西去对抗他的新奇之物,便可以破除他爱炫耀的心态。
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以直率真诚与人相处,以谦虚公正驾驭万物。
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做事不合乎人情世故,一开始做就会面对重重困难;不体察事物情理,一生都会成为虚无缥缈的梦境。
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性情不可以放任,应当用违逆的方法加以控制,这种方法的关键在于一个“忍”字;人性不可以违背,应当用顺应的方法加以调节,这种方法的关键在于一个“恕”字。
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仇恨莫过于不体谅他人的苦衷,而又挖苦他;灾祸莫过于不避讳别人的缺点,而又攻击他。
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侮辱别人使人无法忍受,最终必定会使自己遭受侮辱;伤害别人伤得太深,最终必定会使自己受到伤害。
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处在富贵的环境时,要知晓生活贫困之人的疾苦;正值年轻力壮的时候,要顾念年老后的辛酸。
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处于安乐的环境之中,要体谅遭受苦难之人的状况;处于旁观的地位时,务必要了解当事者的苦心。
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对待他人要再三反省自己,面对世事要心态平和。
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对待富贵的人,不难做到有礼,而难做到得体;对待贫贱的人,不难做到有恩,而难做到有礼。
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面对愁苦的人不要表现出欢喜之情,面对哭泣的人不要露出笑容,面对不得志的人不要夸耀自己的成就。
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看见别人背着自己说话,不要侧着耳朵偷听。进入别人的房间,不要东瞧西看。到别人的书桌前,不要随手乱翻。
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不要走进没有人的房间,不要介入他人的是非争端,不要待在储藏物品的地方。
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粗俗的话语近似于市井小人所说,纤细柔媚的话语近似于娼妓所说,说笑打趣的话语近似于演戏之人所说。
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听君子议论,如喝苦茶,苦涩过后,甘甜芳香充溢口颊;听小人谄媚赔笑,如嚼白糖,爽口过后,寒冷之感郁积胸中。
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凡是被外部原因战胜的,都是因为自身修养不足;凡是被邪恶战胜的,都是因为自身正气不足。
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由上天决定的,我无法参与;穷困、通达、得到、失去,我只能听凭安排。由我自己决定的,别人无法干涉;诋毁、赞誉、正确、错误,我置之不理便可。
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小人乐于听到君子的过错,君子耻于听到小人的恶行。
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仰慕他人的善行,不要询问他人为何行善,以免只偏重行善前的谋划,而忽略了学习行善的念头;救济穷人,不要询问他为何贫穷,以免产生厌恶之感,而泯灭了怜悯之心。
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穷困窘迫的人,应当还原他当初的志向;功成名就的人,应当观察他最终的结局。
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经历了许多坎坷磨难,一定有迫不得已的苦衷;说话吞吞吐吐不愿直说,应该是感到无可奈何了吧。
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恩惠不在大小,而在于接受恩惠的人是否处于困境。怨恨不在多少,而在于是否刺痛彼此的内心。
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不要因为一点小小的不满就疏远亲友,不要因为新结下的怨恨就忘记过去的恩情。
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双方都给对方好处,便没有不可消除的怨恨;双方都追求和睦,便没有不和睦的交情;双方都埋怨、迁怒于对方,便没有无法酿成的灾祸。
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古时候名望相近的人相处得很好,如今名望相近的人却互相嫉妒。
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