要想塑造纯洁完美的品格，就必须在烈火般艰苦的环境中经受锻炼；要想成就翻天覆地的伟业，就必须不畏艰难敢于向凶险的环境前行。

为人以品德为重，如果有一点卑鄙肮脏的念头，便称不上是顶天立地的大丈夫；品德以践行为主，如果有一件让自己感到惭愧的事，便称不上泰山北斗般的品格。

人们不都在追求荣华富贵吗？其实，在追求荣华富贵的时候，就已经受尽了这世间的侮辱了。人们不都在追求地位高的人对自己的宠爱和关照吗？其实，在倚仗这种宠爱和关照的时候，就已经沦为这世间最卑贱的人了。

大丈夫的高贵显赫，只在于功名气节；庸俗浅陋之人炫耀的，不过是衣着佩饰、饮食起居而已。

用阿谀奉承的手段讨好别人，男子汉以这种小妾行径为耻；率真做人不矫揉造作，大丈夫不丢失内心的纯洁善良。

君子对待地位比自己高的人，必定忠诚而恭敬，对待地位比自己低的人，必定谦虚而温和；小人对待地位比自己高的人，必定谄媚而奉承，对待地位比自己低的人，必定傲慢而轻蔑。

在朝廷为官时不是个好官，是因为在家时就不是个有才德的人。平时不是什么有才德的人，是因为小时候就不是个好好学习的孩子。

尚未做官的读书人要像姑娘一样，时刻注意自己的品行以防止别人说闲话。做了官之后要像嫁了人的媳妇一样，能保养一方百姓。年老还乡之后要像慈祥的阿婆一样，以毕生的知识和经验来教育后人。

贫贱时，眼中没有羡慕富贵的神色，将来得志一定不会骄横；富贵时，心中不忘贫贱，一旦离开官位心中也不会有什么抱怨。

在地位高的人面前不要说自己低贱，因为这样会让对方以为你在乞求他的推荐；在富人面前不要说自己贫穷，因为这样会让对方以为你在乞求他的怜悯。

小人总是期望能够得到他人给予的好处，然而在接受好处之后马上就忘记了；君子不轻易接受别人给予的好处，一旦接受了就一定会回报。 〔清〕诸健秋绘《漂母饭信》 ：君子不轻受人恩，受则必报。韩信年轻时曾受一位漂洗丝絮的老妇人的帮助，后来，他辅助刘邦建立了汉朝，功成名就，想起老太太的恩情，派人送她黄金一千两作为报答。...

与大家相处要态度随和，但在保持随和的同时贵在有坚持原则立场的刚强毅力；对待自己要端正严格，但在保持端正严格的同时贵在有圆融通达不拘泥于原则的变通。

使他人得到当面的赞誉，不如使他人没有背后的坏话；使他人有短暂相处的欢乐，不如使他人没有因交往久了而产生的厌恶之感。

谄媚逢迎像九尾狐，花言巧语像百舌鸟，堂堂七尺男儿有如此行径真是可悲；暴虐如同三足虎，狠毒好比两头蛇，人的心地如此败坏真是可惜啊！

到处低三下四地逢迎他人，可笑你的头和天有仇吗？和地有亲吗？整天都在谋划算计，问问自己的心为何这样轻视生命？为何如此看重钱财？

富家子弟为求取官职而倾尽家产，贪污官员因收受贿赂而丢掉官职。

亲兄弟因不和而分家，曾经美好和睦的家庭就此变得四分五裂；读书人爱钱，读书修身的高雅书香之气便沦为世俗贪财的铜臭味。

士大夫应当为子孙造福，而不是为子孙求福。严谨家规，崇尚简朴，教子孙耕田读书，积德行善，这是造福。广置田宅，与权贵攀亲结缘，盘剥百姓，花钱买官，这是求福。造福的做法虽显淡泊却能长久，求福的做法虽能换来热闹风光却很短暂。

士大夫应当为这一生爱惜自己的名声，而不应当去求取名声。研习诗书，崇尚气节，谨慎取予，注重仪表，这是爱惜名声。争相标榜，结交权贵，行为偏激，是非不分，这是求取名声。爱惜名声的人，平静而有福；求取名声的人，浮躁而愚笨。士大夫应当为家族合理使用钱财，而不应当浪费钱财。接济宗族乡亲，兴办学堂，救济荒年歉收的百姓，扶助合乎道义的行为，...

士大夫应当为天下苍生养身，不应当为天下苍生而惜身。减少不良嗜好和欲望，去除无用的思考，戒除忿怒，节制饮食，这是养身。谋求利益，逃避劳苦和怨恨，营建房屋，守着妻子儿女，这是惜身。养身的人，虽然看似对自己和家人小气，但是人格高大；惜身的人，则显得俗气且人格渺小。