持躬类
本章主要讲的是具体的律己修身方法。此处的“律己”讲了两重意思，既针对个人讲了如何严格约束自己，又针对家庭讲了如何管理家中事务。本章更加强调了内心修为的重要，从所占的篇幅来看，内心修为也是全书的重点。编者认为，严格约束自己就是在修养身心的基础上追求一种中和的境界，即享受生活顺境时要预见到将会面对的逆境，承受生活逆境时坚信会迎来顺境。个人荣辱、家族兴衰都是这个道理。其次，在应对外物时不仅要树立高尚的道德节操，更要时刻小心谨慎，处处宽和待人。此外，在日常与人的交往中，编者再次提醒人们最重要的是培养高尚的道德，使内心纯净无杂念。
休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。
不要将个人的不顺归罪于运气不佳，应该将一切归罪于自身的为人处事。不要对社会和他人抱有过高的期望和要求，应当用这一切来要求自己。
自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
除了自责，没有其他能够战胜他人的办法；除了自强，没有其他能够超越他人的途径。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
书籍有我不曾读过的，事情没有不可以对他人讲的。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
家中的事情可以告诉他人，而后人们便知道了君子的治家之法；令亲近的人肃然起敬，而后人们便知道了君子的修身之道。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍书名论格言，其志趣可想。
家门之内很少听到嬉笑怒骂之声，这样的人家其治家严明便可窥知；座右案头都是抄写的名言佳句，此人的志向意趣便可想见。
慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际。
即便是与自己的妻子儿女仆人相处时，也要谨慎自己的言行；即便是在日常饮食起居时，也要注意检视自己的身心修养。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
和人谈话时完全可以积德，和妻子儿女相处时也是在修身。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
白天考察他的妻子儿女，通过对他妻子儿女的观察看他的言行是否诚信踏实；夜晚考察他的睡梦，通过对梦话的分析来看他的意志是否坚定。
欲理会七尺，先理会方寸。欲理会六合，先理会一腔。
想要了解人，首先要了解人心。想要了解这个世界，首先要学会处理自己身边的小事。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
普通人珍惜自己的身体，认为身体就是上天所赋予的本性；君子珍惜上天所赋予人的本性，将上天所赋予的本性视作身体来珍惜。
气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
为人的气度要高远宽阔，不可过分豪放不受拘束。心思要谨慎细密，不可流于琐碎。情趣要清净淡雅，不可过于枯燥无聊。操守要严肃公正，不可过于强硬激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
聪明的人不应太过精明，刚强的人不应太过暴躁，温和善良的人处事不应犹豫不决。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
不要因为施舍小恩小惠而伤害到了事情全局，不要假借为公的名义而徇私情。要以人之常情来原谅他人，要以是非之理来约束自己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
以原谅自己的心来原谅他人，那么便保全了友情。以要求他人的心来要求自己，那么便会少犯错误。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
总有人力不及的事情，因此圣人不会因为这些无可奈何的事而责备他人；做任何事情都应尽心尽力，因此圣人不会因为这些无可奈何的事而推卸自己的责任。
众恶必察，众好必察，易；自恶必察，自好必察，难。
众人的缺点一定要查明，众人的优点一定要查明，这些都是很容易做到的事情；自身的缺点一定要查明，自身的优点一定要查明，这些都是极难做到的事情。
见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。
总是看到他人的过错，这是恶的根源；总是看到自己的过错，这是善的开端。
不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹去多少体面。
“不为过”这三个字，使多少人隐瞒了良心；“没奈何”这三个字，使多少人丢掉了体面。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
品行修养上常看那些比我好的人，那么心中自然增加了惭愧羞耻之感；生活享受上常看那些比我差的人，那么心中的埋怨和责怪便会自行消失。
家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日；官阶不达，尚有高才秀才白首青衿。
家中闲坐觉得无聊时，可以想想那些在烈日下尘土飞扬中以劳动谋生的人们；官运不畅达心中不平时，可以想想那些才华横溢但却没有考取功名的白头秀才们。
将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。
与因饥饿而啼哭的人相比，吃饱饭便是快乐。与因挨冻而哭号的人相比，穿得暖便是快乐。与承受繁重劳役的人相比，生活悠闲便是快乐。与遭受疾病折磨的人相比，身体健康便是快乐。与遭受灾祸的人相比，生活平安便是快乐。与那些死去的人相比，活在世上便是快乐。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不忍气性。
常常想到会因父母离世尚未尽孝而抱恨终生，自然就不会不尽孝心了。常常想到过日子的艰难，自然就不会不节省开销了。常常想到人生命的脆弱，自然就不会不爱惜精神元气了。常常想到世态炎凉，自然就不会不发奋立志了。常常想到法网难逃，自然就不会为非作歹了。常常想到生命易逝，自然就不会不修养性情了。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫。以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以狠字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
用“媚”字奉养父母，以“淡”字交友，以“苟”字节省开支，以“拙”字免受操劳，以“聋”字消除诽谤，以“盲”字远离美色，以“吝”字防止多言，以“病”字医治享乐无度。以“贪”字读书，以“疑”字探究事理，以“刻”字要求自己，以“迂”字坚守礼仪，以“狠”字立下志向，以“傲”字树立骨气，以“痴”字救助贫困，以“空”字解除烦忧，以“弱”...
对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
面对失意的人，不要大谈自己得意的事；身处得意之时，不要忘记曾经失意的日子。
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
贫贱本是困苦的环境，然而善于面对它的人仍能自得其乐；富贵本是快乐的环境，然而不善于面对它的人反而会有比普通人更多的痛苦。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
人与人相处时过分的恩宠往往会生出祸害，所以得意时应及早收敛；人失败之后或许会获得成功，所以不顺心时不要轻言放弃。
深沉厚重，是第一等资质。磊落豪雄，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
心思沉稳、敦厚稳重，是第一等的天资气质。光明磊落、豪迈雄壮，是第二等的天资气质。聪明睿智、能言善辩，是第三等的天资气质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上等的读书人不在乎名望，中等的读书人努力树立名望，下等的读书人窃取名望。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
上等的读书人心中没有杂念，中等的读书人不会胡乱讲话，下等的读书人只会闭门不出。
好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。
喜欢攻击他人短处的人必然遭致灾祸，如果能够甘心做个愚蠢的人，那么这恰恰是他保全自身的智慧。喜欢夸耀自己的人多半会遭致他人耻笑，自以为聪明无比，这种做法恰恰体现了他自欺欺人的愚蠢。
闲暇出于精勤，恬适出于畏惧。无思出于能虑，大胆出于小心。
悠闲自得实际上是源于勤奋刻苦，安闲适意实际上是源于恭敬畏惧。无需过多忧虑实际上是源于善于思考，胆大敢为实际上是源于谨慎小心。
平康之中，有险阴焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
看似平安的环境中，可能已经潜伏着危险和阴谋。卧席之上看似关系亲近，可能已经产生了加害的念头。穿衣吃饭之事看似平常，如果不加注意，就会产生灾祸与失败的苗头。
居安虑危，处治思乱。
身处和平安宁的环境时，要常常想到可能出现的危难；身处太平之世时，要常常想到可能到来的动荡混乱。
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。
世界上万物的发展态势都是在渐进中逐步形成的；社会上事情的发展进程都是在积累中逐步巩固的。
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
灾祸到来时不要一味发愁，要寻求办法补救；好事到来时不要只顾高兴，要懂得如何享受。
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
如果上天想让谁遭受灾祸，必定先给一点甜头使其自满自大；如果上天想让谁享有福气，必定先给一点苦头使其警醒而不会犯错。
傲慢之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
如果傲慢的人突然获得晋升而声名显赫，那么上天将会重重地惩罚他；如果放纵散漫的人能够艰苦奋斗、努力进取，那么上天将会宽容地对待他。
小人亦有坦荡荡处，无所忌惮是已；君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
小人也有坦荡大气之处，不过是因为无所畏惧而已；君子也会有忧惧忧伤的时候，其实是因为始终忧国忧民而已。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
君子如水，性情中和，本质纯洁，给人平和清淡之感，君子的作用在于洗涤不干净的东西而使其干净清洁，即便在沸腾的开水中倒入油，也会各自分开不相混溶，这便是君子啊！小人如油，性情油滑，本质污秽，给人浓稠油腻之感，小人的作用在于污染本来干净的东西使其肮脏，倘若向翻滚的油中倒入水，必然形成激烈的接触并互不相容，这便是小人啊！
凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
凡是性格外向的人，为人必定刚直，为人刚直的人处事必定光明磊落，处事光明磊落便容易为他人所了解；凡是性格内向的人，为人必定柔和，为人柔和的人处事必定谨慎细心且不好张扬，处事谨慎而不声张便使人难以猜测。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
被人称为颜回，没有人不高兴，因为人们只注意颜回德行的高尚而忘记了他的贫贱和早亡；被人称为盗跖，没有人不生气，因为人们只注意盗跖为非作歹而忘记了他的富贵和长寿。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
做每一件事其实都很难，因为必须时常防备将会到来的失败；做每一件事其实都应仔细想想，因为浑身上下都有造成过失差错的可能。
怒宜实力消融，过要细心检点。
怒气应当切实用力消除，过错应当细心检查改正。
探理宜柔，优柔涵泳，始可自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
探究事理应当柔缓渐进，从容探索深入领会，这样才能有所收获；禁决欲望应当刚强果断，勇敢有力行动迅速，这样才能获得自新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
压制忿怒控制欲望，就像“损”卦所表示的那样，关键在于忍耐。改正错误一心向善，就像“益”卦所表示的那样，关键在于悔悟。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
富贵好比旅店，唯有谨慎才可以长久居住下去；贫贱好比破衣，唯有勤俭才能将它脱去。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
人生活勤俭了，对自己便有所约束，有了对自己的约束，诸多美好的德行便会产生；人生活奢侈了，便会变得傲慢放肆，人一旦变得傲慢放肆，诸多丑恶的行径便会更加放纵。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
生活奢侈的人虽然富裕但却仍然感到不足，生活俭朴的人虽然贫穷但却仍能感到有余；生活奢侈的人心里常常感到贫穷，生活节俭的人心里常常感到富足。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
因贪得无厌而招致侮辱，不如勤俭生活而坚守清廉。因请托他人求取官职而损害道义，不如勤俭生活而保全节操。因侵夺他人财物而积聚怨恨，不如勤俭生活而修养身心。因满足欲望而放纵自己，不如勤俭生活而安定性情。
静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
静坐时，才能体会到平时心境是多么浮躁。沉默时，才能体会到平时说话是多么的不冷静。自我反省时，才能体会到平时内心的忙乱。闭门谢客时，才能体会到平时交友的不加选择。减少欲望后，才能体会到平时心存太多的忧虑和欲望。思考问题从人之常情出发，才能体会到自己平时想法的刻薄。