持躬类
本章主要讲的是具体的律己修身方法。此处的“律己”讲了两重意思，既针对个人讲了如何严格约束自己，又针对家庭讲了如何管理家中事务。本章更加强调了内心修为的重要，从所占的篇幅来看，内心修为也是全书的重点。编者认为，严格约束自己就是在修养身心的基础上追求一种中和的境界，即享受生活顺境时要预见到将会面对的逆境，承受生活逆境时坚信会迎来顺境。个人荣辱、家族兴衰都是这个道理。其次，在应对外物时不仅要树立高尚的道德节操，更要时刻小心谨慎，处处宽和待人。此外，在日常与人的交往中，编者再次提醒人们最重要的是培养高尚的道德，使内心纯净无杂念。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
身体没有疾病时，意识不到这就是快乐，一旦生了病方才意识到没病时的快乐；家里太平无事时，意识不到这就是幸福，一旦出了事方才意识到平安无事才是幸福。
欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
欲望的念头正盛时，一想到会因纵欲而生病，兴致便会同寒冰一样骤然冷却下来；贪利的想法正盛时，一想到将来终究会死，贪念便会变得索然无味。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
有一种令人快乐的情况，便有一种令人不快的情况与之相对；有一段美好的时光，便有一段不美好的时光与之相抵消。
事不可做尽，言不可道尽，势不可仗尽，福不可享尽。
做事不可做尽做绝，说话不可说尽说绝，权势不可过分依仗，福气不可享用殆尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽，这些道理不但要懂，而且还要去做，更重要的是坚持得住。
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
难以消化的食物不要吃，难以获得的财物不要储藏，难以报答的恩情不要接受，难以长久的朋友不要交往，难以再来的好时光不要浪费，难以守护的财物不要积攒，难以消除的诽谤不要辩驳，难以释怀的忿怒不要计较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不想便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
饭不要没嚼烂就往下咽，路不要还没看就往前走，话不要没思考就随口说，事不要没考虑周全就开始做，衣服不要不慎重随便脱，财物不要不加思考就拿，怒气不要不加忍耐就发作，朋友不要不加选择就交往。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。
为善就好比背着重物爬山，志向虽然已经确立，但仍担心力不从心；作恶就好比骑着骏马走下坡路，即使不用鞭子抽，马蹄也仍然不停向前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
防止欲望就好比牵拉逆流行驶的船，手一停下来，船便顺流向下了；为善就好比攀爬没有旁枝侧叉的大树，脚一停下来，身体便向下坠落。
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
人的胆量要大，心思要细密，智慧要圆融，品行要方正。
真圣贤，绝非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
真正的圣贤，绝不是迂腐的人；真正的豪杰，断然不是粗野狂放的人。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
如龙虎般吟啸，似凤鸾般飞翔，这是大丈夫的气派；像蚕蛹结茧、蜘蛛吐丝，蚂蚁筑穴、蚯蚓蜷缩，这是小人的谋划经营。
格格不吐，刺刺不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
心事重重一个字也不说，唠唠叨叨说个没完，都是平常人说话爱犯的毛病，请学习莺歌燕语，当讲则讲，当止则止。恋恋不舍，迷糊多忘，都是一种痴迷的状态，应当如同鸢飞鱼跃一般，顺其自然。
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
通过用蓍草和龟甲占卜来了解吉凶，只能凭空结下更多疑团；向奥神和灶神祈求福祉，不过是奢望，最终徒劳无功。
谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
谦逊是一种美德，但太过谦逊的人有可能心怀狡诈；沉默是一种美好的品行，但太过沉默的人有可能心怀奸巧。
真不犯祸，和不害义。
为人正直，但不要因此而招致灾祸；为人和善，但不要因此而损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏练者无轻浮之状。
真正圆融随和的人不会有不顾是非曲直而妄随人意的神态，真正精明细密的人不会有苛刻挑剔的想法，真正品行方正的人不会有与他人格格不入的乖张行为，真正沉默寡言的人内心不会有阴险的念头，真正诚实敦厚的人不会有愚钝的苦恼，真正光明磊落的人不会有浅陋的毛病，真正刚直的人不会有任性的偏失，真正有操守的人不会有固执不知变通的表现，真正敏捷干...
才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
才智不多的人好出谋划策，见识不多的人好生事端，威严不足的人好发脾气，诚信不足的人爱多说话，勇敢不足的人多受劳累，精明不足的人多关注于细小问题，理由不充分的人好发辩论，情义不足的人好讲究礼仪。
私恩煦感，仁之贼也。直往轻担，义之贼也。足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。苟约固守，信之贼也。
以私人的名义施舍恩惠使人感到温暖，这是对仁的伤害。草率行事而不负责任，这是对义的伤害。过度谦敬、神态虚伪，这是对礼的伤害。以繁琐苛刻为明察且内心多疑，这是对智的伤害。随便与人立约便要求信守，这是对信的伤害。
有杀之为仁，生之为不仁者。有取之为义，与之为不义者。有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。有违言为信，践言为非信者。
有那么一种人，杀掉他是仁而让他活下来反而是不仁。有那么一种人，夺取他的财物是义而给予他财物反而是不义。有那么一种人，用卑贱的方式对待他合于礼而用尊敬的方式对待他却不合礼。有那么一种人，对他而言什么都不知道才是智而一旦他什么都知道了便是不智。有那么一种情况，违背了诺言是信而履行了诺言反而是不信。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人栽成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
盲目尽忠尽孝的人，的确能够维系社会的伦理道德体系，只可惜没得到圣人的指点，便无法上升到更高的境界。极其奸诈的人偏偏能够建功立业，倘若没有英明的君主驾驭，最后必定成为跳梁小丑。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；知其不可为而亦竭力图之者，忠臣孝子之心也。
知道事情不可能做到，于是便放下了心任其自然，这是通达智慧之人的见解；知道事情不可能做到，但仍用尽全力希望能够做好，这是忠臣孝子的想法。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
就怕小人有才能，小人得到才能的帮助，便会为害无穷；就怕君子没有才能，君子想要有所作为却没有才能，即使贤德又有什么用呢？