接物类
本章主要讲与他人相处时要遵循的原则及应当注意的问题。所讲内容大体与“敦品类”相似，然而“敦品类”侧重处事中应持有的大原则和方向，本章更侧重于细节上的指导和告诫。主要提醒我们，一是要时刻保持谦虚谨慎的态度，二是在与人相处时要有宽宏大量的气度。这两点仍不失为现代人际交往中的准则。谦虚谨慎，指的是无论在什么场合，说话办事要谨慎小心，神态表情要庄重沉稳、温和有礼。宽宏大量，指的是要心胸宽广，不仅能辨别出事情的对与错，人格的高尚与卑劣，而且能容得下对错之事、君子和小人。在此基础上，编者仍不忘告诫人们，在与人相处时要节制自己的欲望，时常进行自我反省。此外，也论及如何知人、识人，知人、识人后要尽量选择君子作为朋友，但也不要因此过分痛恨小人。告诉人们在为人处世时既要坚持原则，又要合乎人情。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者众；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
德行高尚的人，他的内心平和，看见每个人都能发现可取之处，所以他口中称赞的人很多；缺乏德行的人，他的内心刻薄傲慢，看见每个人都觉得面目可憎，所以他眼中轻视厌弃的人很多。
律己宜带秋风，处世须带春风。
约束自己要像秋风一样严厉，与人相处要像春风一样温和。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
我关爱别人，别人却不关爱我；我尊敬别人，别人却不尊敬我。这时，作为君子一定要好好自我反省。我关爱别人，别人也关爱我；我尊敬别人，别人也尊敬我。这时，作为君子要更加谨慎。
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
人如果接近贤良之人，就好比一张白纸，用这张纸包裹兰和麝香，纸也会因此而变得芳香。人如果接近奸邪之人，就好比一支柳条，用这支柳条来穿鱼鳖，柳条也会因此而变得腥臭。
人未知己，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
别人不了解自己，不可以急于要求别人了解；别人与自己合不来，不可急于与之交往。
落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
孤独的人不容易交往，一旦结交便不会分离；爱说笑的人容易亲近，但往往刚亲近没多久就互相怨恨了。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
能讨好我的人，也一定能加害于我，所以应当留心、多加防范；肯规劝我的人，也一定肯帮助我，所以应当诚心诚意地听取他的劝诫。
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
出一个德行卑劣的官员，还不如出一个能积德行善的老百姓；与一个读书万卷的奸邪之人交朋友，还不如结交一个不识一字的老实人。
无事时，埋藏着许多小人；多事时，识破了许多君子。
没有遇到麻烦时，人人看起来都是君子，其实隐藏着许多小人；遇到麻烦时，便能够识破许多伪君子。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，只是贪污软弱，不免为小人。
有那么一种人，难以取悦他也难以与他相处，其实只不过是度量狭小而已，仍不失为君子；有那么一种人，容易与他相处也容易取悦他，但其实内心贪婪、性格软弱，仍免不了是个小人。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
大的罪恶多隐藏在柔软的地方，要小心提防绵里藏针；深仇大恨常常自爱中产生，应当防范刀尖上的蜜糖。
惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。
给我好处是小恩，带领我行善才是大恩；加害于我是小仇，引诱我作恶才是大仇。
毋受小人私惠，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
不要接受小人的恩惠，一旦接受便无法回报；不要触犯读书人的众怒，一旦触犯便无法平息。
喜时说尽知心，到失喜须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
高兴时说尽知心话，到不高兴时便要防范对方的泄愤报复；恼怒时说尽伤人话，恐怕情况好转后自己都会觉得惭愧。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
特别高兴的时候不要许诺给别人东西，特别愤怒的时候不要回应他人的言语。
顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉。
顽石之中也许隐藏着美玉；寒冷的灰烬中也许还有未熄灭的火星。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
静坐时常常思考自己所犯的过错，闲谈时不要议论他人的错误和缺点。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
对执迷不悟的人不要说不现实的话，这是为了防止误导他；见到个子矮的人不要说有关矮的话，这是为了避开他的忌讳。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常至刻骨。
当面的恭维，有见识的人未必真正高兴；背后的非议，会使被议论的人有刻骨铭心的怨恨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
批评他人的错误不要太过苛刻，要考虑对方能否承受；教导他人向善不可要求过高，应当使他能做得到。
互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
没有受到良好教育的学生要促进他们学习，开导他们行善积德；受到过良好教育的学生要适度压制他们的自满，勉励他们努力学习。
不可无不可，一世之识；不可有不可，一人之心。
总有些事是办不到的，这是世间常理；没有办不到的事情，这是雄心壮志。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以束其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
碰到事情急迫并且弄不明白的，也许从容不迫地处理就自然明白了，不要因急躁而使问题加剧；碰到人想管理却不服从管理的，也许放任反而会使他顺服，不要因过度管教而使他更加顽劣。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
遇到以才智自夸的人，不要用才智与他比较，只要用愚钝去对抗他的才智，便可以压倒他；遇到爱炫耀奇特的人，不要用奇特的事物与他比较，只要用平常的东西去对抗他的新奇之物，便可以破除他爱炫耀的心态。
直道事人，虚衷御物。
以直率真诚与人相处，以谦虚公正驾驭万物。
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
做事不合乎人情世故，一开始做就会面对重重困难；不体察事物情理，一生都会成为虚无缥缈的梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
性情不可以放任，应当用违逆的方法加以控制，这种方法的关键在于一个“忍”字；人性不可以违背，应当用顺应的方法加以调节，这种方法的关键在于一个“恕”字。
仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
仇恨莫过于不体谅他人的苦衷，而又挖苦他；灾祸莫过于不避讳别人的缺点，而又攻击他。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
侮辱别人使人无法忍受，最终必定会使自己遭受侮辱；伤害别人伤得太深，最终必定会使自己受到伤害。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸。
处在富贵的环境时，要知晓生活贫困之人的疾苦；正值年轻力壮的时候，要顾念年老后的辛酸。
入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，务悉局内人苦心。
处于安乐的环境之中，要体谅遭受苦难之人的状况；处于旁观的地位时，务必要了解当事者的苦心。
待人三自反，处世两如何。
对待他人要再三反省自己，面对世事要心态平和。
待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
对待富贵的人，不难做到有礼，而难做到得体；对待贫贱的人，不难做到有恩，而难做到有礼。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
面对愁苦的人不要表现出欢喜之情，面对哭泣的人不要露出笑容，面对不得志的人不要夸耀自己的成就。
见人背语，勿倾耳窃听。入人私室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。
看见别人背着自己说话，不要侧着耳朵偷听。进入别人的房间，不要东瞧西看。到别人的书桌前，不要随手乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
不要走进没有人的房间，不要介入他人的是非争端，不要待在储藏物品的地方。
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
粗俗的话语近似于市井小人所说，纤细柔媚的话语近似于娼妓所说，说笑打趣的话语近似于演戏之人所说。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人谄笑，如嚼糖霜，爽美之后，寒沍凝胸。
听君子议论，如喝苦茶，苦涩过后，甘甜芳香充溢口颊；听小人谄媚赔笑，如嚼白糖，爽口过后，寒冷之感郁积胸中。
凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
凡是被外部原因战胜的，都是因为自身修养不足；凡是被邪恶战胜的，都是因为自身正气不足。
存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已。存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。
由上天决定的，我无法参与；穷困、通达、得到、失去，我只能听凭安排。由我自己决定的，别人无法干涉；诋毁、赞誉、正确、错误，我置之不理便可。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
小人乐于听到君子的过错，君子耻于听到小人的恶行。
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。
仰慕他人的善行，不要询问他人为何行善，以免只偏重行善前的谋划，而忽略了学习行善的念头；救济穷人，不要询问他为何贫穷，以免产生厌恶之感，而泯灭了怜悯之心。
时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
穷困窘迫的人，应当还原他当初的志向；功成名就的人，应当观察他最终的结局。
踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
经历了许多坎坷磨难，一定有迫不得已的苦衷；说话吞吞吐吐不愿直说，应该是感到无可奈何了吧。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
恩惠不在大小，而在于接受恩惠的人是否处于困境。怨恨不在多少，而在于是否刺痛彼此的内心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
不要因为一点小小的不满就疏远亲友，不要因为新结下的怨恨就忘记过去的恩情。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
双方都给对方好处，便没有不可消除的怨恨；双方都追求和睦，便没有不和睦的交情；双方都埋怨、迁怒于对方，便没有无法酿成的灾祸。
古之名望相近，则相得；今之名望相近，则相妒。
古时候名望相近的人相处得很好，如今名望相近的人却互相嫉妒。