接物类
本章主要讲与他人相处时要遵循的原则及应当注意的问题。所讲内容大体与“敦品类”相似，然而“敦品类”侧重处事中应持有的大原则和方向，本章更侧重于细节上的指导和告诫。主要提醒我们，一是要时刻保持谦虚谨慎的态度，二是在与人相处时要有宽宏大量的气度。这两点仍不失为现代人际交往中的准则。谦虚谨慎，指的是无论在什么场合，说话办事要谨慎小心，神态表情要庄重沉稳、温和有礼。宽宏大量，指的是要心胸宽广，不仅能辨别出事情的对与错，人格的高尚与卑劣，而且能容得下对错之事、君子和小人。在此基础上，编者仍不忘告诫人们，在与人相处时要节制自己的欲望，时常进行自我反省。此外，也论及如何知人、识人，知人、识人后要尽量选择君子作为朋友，但也不要因此过分痛恨小人。告诉人们在为人处世时既要坚持原则，又要合乎人情。
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
对待他人的隐私，要想着有所袒护，而不可有一点攻击揭发的念头；对待贫寒卑微的人，要想着以礼相待，而不可有丝毫的傲慢和轻视神态。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
凡是关乎他人终身命运的事，即便亲眼看到、亲耳听到，也不要开口乱讲；凡是有损自己朴实敦厚的话，尽管是喝酒闲聊时的玩笑话，也坚决不能说。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
以严格谨慎约束自己的内心，以此来抵御外界的诱惑，应当像一团烈火一样，遇到外物的引诱便立刻烧掉；以宽容和善修养自己的内心，以此来对待同伴，应当像明媚的春天一样，将温暖带给每一个人。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
对待自己应当从没有过错中寻找过错，这不只是为了提升自己的道德修养，也是为了使自己免除灾祸；对待他人应当从过错中寻找无过之处，这不只可以使自己心存宽厚，还能够消除相互之间的怨恨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
事情结束之后评论他人得失，吹毛求疵，没有丝毫的宽容，不是正确的做法，试想如果自己处于那种情形之中，未必能赶上他人的万分之一；处于旁观地位评论他人好坏，苛求他人，不留丝毫余地，不是厚道的行为，试想如果自己遭到这样的诋毁，未必能像他人那样心平气和地接受。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
遇到事情只要能保持从容镇定，即便局面像乱丝般纷繁复杂，最终一切都会安排妥当的；对待他人没有半点伪诈和欺骗，即便他人像山里的精灵一样精明狡猾，最终也会主动拿出诚意的。
公生明，诚生明，从容生明。
公正使人清明，诚实使人清明，从容使人清明。
人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。
别人刚强好胜，我用柔弱退让战胜他。别人好用计谋，我用真诚感动他。别人好耍脾气，我用道理说服他。
柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
柔弱能克制刚强，遇到柔弱的婴儿，即便孟贲、夏育那样的勇士也会失去他们的刚强和勇猛；木讷少言可以战胜能言善辩，遇到不能说话的哑巴，即便张仪、苏秦那样的辩士也不知道该说些什么。
困于天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
使天下有智慧的人困顿窘迫的，不在于智慧而在于憨厚质朴。使天下能言善辩的人理屈词穷的，不在于善辩而在于木讷少言。使天下刚强勇猛的人屈服的，不在于勇猛而在于怯懦。
以耐事，了天下之多事；以无心，息天下之争心。
用忍耐可以了却天下的许多麻烦；用不争可以平息天下的许多纷争。
何以息谤？曰无辩；何以止怨？曰不争。
如何平息诽谤？不辩解即可；如何消除怨恨？不与他人争夺即可。
人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
别人诽谤我，与其辩解，不如宽容他人的诽谤；别人侮辱我，与其小心提防，不如主动化解相互之间的怨恨。
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
身处是非之地，别人用嘴说，我只用耳朵听；身处热闹场合，别人争着向前，我只甘愿退后。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
看人世间那些最丑恶的事，无外乎罪过和邪恶，其实这些都是可以宽容的；想自古以来那些蒙受巨大冤屈的人，受到的无外乎是诋毁和侮辱，又何必再去计较。他有理，我没理，我便让他；他没理，我有理，我便宽容他。
能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
能容忍小人，便是胸怀宽大的人；能从点滴小事培养起来的德行，便是深厚高尚的德行。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
我不知道什么样的人才是君子，只需要看每件事肯吃亏的那个人便是了；我不知道什么样的人才是小人，只需要看每件事好占便宜的那个人便是了。
律身惟廉为宜，处事以退为尚。
律己唯有廉洁最好，处事以退让为佳。
以仁心存心，以勤俭作家，以忍让接物。
心怀仁义，勤俭持家，以宽容忍让的态度待人接物。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分与人尝。任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
路窄的地方，要留出一步让别人能够通过；美味佳肴，要留一些让别人尝尝。处理难办的事情，要有力量而不要有怨气；与不好相处的人在一起，要心里明白但嘴上不说。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
对穷途末路的敌人不可继续追击，对搪塞掩饰的话不可批评指责，对贫苦百姓不可施威欺压。
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
最大的祸患是与他人本来没仇，却显示出仇人般的语气和神态；最大的耻辱在于并未施予他人恩惠，却做出恩人般的姿态。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
善于运用威严的人不轻易发怒，善于施予恩惠的人不胡乱施舍。
宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
宽厚的人，不要使别人有所倚仗；精明的人，不要使别人无地自容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
知道事情要有所变化而不得不顺应其变化时，只要善于补救就可以了；知道某人应当退出而不得不任用时，只要善于控制就可以了。
轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
轻易相信别人的话，轻易发怒，这是听别人说话时最需要注意的问题；越激励越严苛，这是劝勉他人向善时最需要注意的问题。
处事须留余地，责善切戒尽言。
处理事情应当留有余地，劝勉向善切不可把话说绝。
施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。
尽我所能施予他人恩惠，这样可以广修德行；尽量给他人留有情面，这样可以保全朋友间的友情。
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
古人对他人多心存关爱，所以教导他人时，他人易于改正过错，并且对教导者亲近有加，因此，教导者的教化更容易推行；今人对他人多心存恶意，所以教导他人时，他人宁愿不求上进、自甘落后，同时还对教导者格外仇恨，因此，教导者的劝诫注定不会被接受。
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
喜欢听闻别人的缺点和过失，不如喜欢听闻别人指出、批评自己的缺点和过失；乐于夸赞自己的优点，不如乐于称赞别人的优点。
听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。
听一个人说话，同时一定要观察他的实际行动，这是选取人才的方法；效法他所说的话，不过问他的实际行动，这是向人学习优点的方法。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
评论别人的过错，应当探求他的本意，不可只拘泥于他的行为；学习别人的善行，应当根据他的实际行为，不必深究他的本意。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人也有好的地方，不可以因为厌恶这个人就抹杀他的优点；君子也有不足之处，不可以因为喜欢这个人就掩饰他的缺点。
小人固当远，断然不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。
小人固然应当疏远，但断然不可视为仇敌；君子固然应当亲近，但也不可以曲意附和。
待小人宜宽，防小人宜严。
对待小人应当宽容大度，防范小人应当严密谨慎。
闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
听到坏人坏事不要马上发怒，因为这样做恐怕会被爱说坏话的人利用来发泄他个人的愤恨；听到好人好事不要马上表示亲近，因为这样做恐怕会引来奸邪的人借机靠近。
先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
先去除自己的私心，然后才可以处理公务；先去除自己的成见，然后才可以听取别人的意见。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
修养身心以心地宁静为要务，经历世事以谨慎说话为首要。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望，最大的灾祸莫过于谈论他人的是非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
人生中遍布酒色诱惑，要锻炼身心使自己成为经得住诱惑的铁汉子；世界上有许多是是非非，要像金人那样说话谨慎、不轻易开口。
工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。
善于评论别人的人，反省自己时却常常粗疏大意；习惯攻击别人的人，说话时常常存在大量弊病。
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，非明于理而复体以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐，久而生厌，又以为甚苦，非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
人之常情往往如此，每见到一个人，开始时觉得亲切，时间长了便容易产生厌烦之感，又觉得此人可恶，故而不是明白事理并且能体察人情的人，没有不断交的。人之常情往往又是这样，每身处一种环境，开始时觉得高兴，时间长了便容易产生厌烦之感，又觉得处境苦闷，所以不是内心平和并且能加以养护的人，没有不想着搬走的。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而后必昌；观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
观察富贵的人，应当观察他的气概，比如敦厚平和的人，他的成功必定会长久，后代也必定昌盛；观察贫贱的人，应当观察他的度量，比如宽宏大度的人，他的福气必定会到来，家境也必定会富裕。
宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。慈惠之人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。明道之人，吾师以生惠。质朴之人，吾师以藏拙。才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。谦恭善下之人，吾师以亲师友。博学强识之人，吾师以广见闻。
宽宏大量的人，我向他学习以培养度量。谨慎细密的人，我向他学习以锻炼辨别是非的能力。慈爱的人，我向他学习以领导下属。简朴的人，我向他学习以操持家务。明白事理的人，我向他学习以增长智慧。质朴的人，我向他学习以谦虚不露。有才智的人，我向他学习以应对变故。沉默少言的人，我向他学习以存养精神。谦虚恭敬、善待下属的人，我向他学习以亲近...
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
平时看他都亲近什么样的人，富贵时看他都施恩给什么样的人，显达时看他都推举什么样的人，困窘时看他不做什么事，贫穷时看他不拿什么东西。
取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辩，恕其肆。取人之信，恕其拘。
看重一个人的直率，就要宽恕他的憨厚。看重一个人的质朴，就要宽恕他的愚钝。看重一个人的耿直，就要宽恕他的狭隘。看重一个人的恭敬，就要宽恕他的疏远、不亲密。看重一个人的能言善辩，就要宽恕他的放肆。看重一个人的诚信，就要宽恕他的拘泥、谨慎。
遇刚鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
遇到刚强耿直的人，要忍耐他的暴躁强横。遇到气度洒脱的人，要忍耐他的狂妄。遇到质朴憨厚的人，要忍耐他的呆板。遇到轻薄放荡的人，要忍耐他的轻浮。
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我平之以坦荡。
别人气量狭小，我以宽宏大量对待他；别人阴险邪恶，我用坦荡的胸怀感化他。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
修身不可太纯洁干净，要容忍得了一切肮脏丑恶；处事不可太过分明，要包容得下一切贤明愚蠢、美好丑陋。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
世界之大，什么东西没有？假使只选取对自己有用的事物，难道还要再建立另外一个世界来容纳那些舍弃的事物吗？人心广阔，什么人不能包容？假使只选择自己喜欢的人来亲近，难道还要有另外一颗心来容纳那些厌恶的人吗？ 北京潭柘寺弥勒佛殿楹联“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”。